© AI
Open File
PROVERBS AND SAYINGS IN INTERCULTURAL EDUCATION
Abstract. The paper is devoted to Bulgarian, Russian and English proverbs and sayings and their role in the entire process of Foreign Language Training based on the principles of intercultural dialog. The focus is put on the national and cultural specifics of the key phrases in the national mindset. Special attention is paid to their use as a possible means in the development of intercultural and linguistic competence.
Keywords: proverbs, sayings, education, intercultural competence, foreign language teaching
Проблема пространства и единства – одна из актуальнейших проблем нашей современности. Считается модным говорить о диалоге культур как о мощном средстве осуществления межкультурного взаимодействия между разными этническими и религиозными общностями. Наметилась тенденция возрастания интереса лингвистов к анализу различий и совпадений тех или иных фактов вербального и невербального поведения представителей различных лингвокультурных общностей. Проблема национально-культурной специфики язъкового сознания приобрела особую значимость.
Интерес к культурному наследию неизменно связан с интересом к безымянному народному творчеству, неотъемлемой частью которого являются по-словицы и поговорки – результат накопленного коллективного опыта и мудрости, зеркало культурных традиций каждого народа.
Объект настоящего исследования – паремии трех языков (болгарский, далее БЯ; русский, далее РЯ; английский, далее АЯ), разных по своему грамматическому строю и принадлежности к отдельным языковым группам. В качестве языковых единиц подобраны пословицы и поговорки, эксцерпированные из сборника Руси Русева „Английские пословицы и поговорки“ (Русев, 1967), отражающие разные стороны характера, быта, взаимоотношений и социального поведения человека.
Цель исследования – провести сопоставительный анализ наиболее употребительных паремий трех языков, находящихся в условиях параллельного изучения в болгарских школах и вузах, и обратить внимание на разнообразие возможностей их включения в практике преподавания этих языков и культур на разных ступенях образования в достижении не только лингвистической и социокультурной, но и межкультурной компетентности и этнической толерантности.
Лингвокультурологическая значимость пословиц и поговорок бесспорна. Будучи особым видом самостоятельной текстовой репрезентативной единицей, пословица представляет существенный интерес с точки зрения функционирования готовых языковых форм. Проблема прецедентных фольклорных высказываний была представлена И. В. Захаренко (Захаренко, 1997). Этимологически фольклорные прецедентные высказывания связаны с прецедентным текстом (имеется ввиду инвариант прецедентного фольклорного текста как совокупность его вариантов). Автор указывает и на существование автономных фольклорных высказываний, к которым относит пословицы, рассматривая и как „прецедентные высказывания, не имеющие и никогда не имевшие связи с прецедентным текстом (прецедентный текст равен прецедентному высказыванию) и выступающие как маркеры определенных экстралингвистических ситуаций“.
Вслед за Захаренко, мы рассматриваем пословицу как полностью автономное прецедентное высказывание, утратившее связь с прецедентной ситуацией (прецедентным текстом). На наш взгляд эта тенденция характерна для прецедентных высказываний, потому что они часто воспроизводятся представителями лингвокультурной общности и, как правило, теряют связь с прецедентным текстом или прецедентной ситуацией, или, по крайней мере, приобретают новое значение в новом контексте употребления (что дает основания некоторым ученым рассматривать их как фразеологические единицы).
Таким образом, пословица является прецедентным высказыванием, утратившим связь с прецедентным текстом, и изменения в смысловой структуре прецедентного высказывания приводит к тому, что ситуация, которую она изображает, перестает выполнять функцию эталона (стала стереотипной).
Среди анализированных нами паремий выделяется группа пословиц и по-говорок со значением „положительная характеристика человека и его поведения“ (Смотри Таблицу 1).
Таблица 1.
Большая часть пословиц и поговорок как правило в идиоматике раскрывает отрицательные явления в жизни человека. На прицеле богатая палитра отрицательных качеств, пороков и недостатков. Среди эксцерпированных единиц обособляется группа паремий со значением „отрицательная характеристика человека“ (Смотри Таблицу 2).
Таблица 2.
Наблюдения над планом содержания и планом выражения паремий выше указанных групп показывают, что самыми многочисленными в трех языках являются примеры одинакового плана содержания и разного плана выражения, что отражает специфические черты быта, культуры и ментальности данного народа (Смотри Таблицу 3).
Таблица 3.
Интерес представляют тождественые в плане содержания и в плане выражения пословицы и поговорки двух из трех рассматриваемых языков. Как видно в таблице, это далеко не касается только близкородственных языков (болгарского и русского) (Смотри Таблицу 4).
Таблица 4.
Наличие паремий, совпадающих в плане содержания и в плане выражения в трех языках является доказательством их общего корня и древнего происхождения (Смотри Таблицу 5).
Таблица 5.
В заключении стоит упомянуть, что интерес к добрым традициям определяется потребностями современности. Человек творит, шлифует и переносит через века только самое ценное, чтобы сберечь неоценимое богатство мудрости, ибо просвещенный ум создан умом всех предшествующих веков. Создаваемые на протяжении веков неизвестными творцами разного мировоззрения, социального происхождения, умственного и культурного развития, они хранят в себе универсальные человеческие ценности, обладая в то же самое время национально-специфическим колоритом. Их функционирование обусловлено тем, что они приобрели устойчивое значение и, употребляя их, индивид ориентируется не на знание прецедентной ситуации, а на знание контекста, то есть на соотнесенность с той или иной экстралингвистической ситуацией.
Пословицы и поговорки, будучи памятником событий древности, разнообразны как сама жизнь. Их изучение – компонент всего процесса обучения иностранному языку. Рассматриваемые нами пословицы и поговорки могут найти место в теории и практике обучения иностранным языкам не только как иллюстративный материал в аспекте преподавания соответствующего языка, но и как важная составляющая лингвокультурной компетенции специалиста-филолога. В качестве источника лингвострановедческой информации они ведут к более углубленному познанию культуры других народов. И не на последнем месте, на основе формирования представлений о языковом и неязыковом сознании представителей соответствующих лингвокультурных общностей, они могут быть использованы как лингводидактический материал в обучении межязыковой и межкультурной коммуник
ЛИТЕРАТУРА
Бурвикова, Надежда, Костомаров, Виталий. (2006). Жизнь в мимолетных мелочах. Санкт-Петербург: Златоуст.
Захаренко, И. В. (1997) Прецедентные высказывания и их функционирование в тексте. (с. 92-99). В: Лингвокогнитивные проблемы межкультурной коммуникации: Сб. ст. Москва.
Захаренко, И. В. (1997). К вопросу о каноне и эталоне в сфере прецедентных феноменов. В: Язык, сознание, коммуникация. Вып.1. 104–113. Москва.
Караулов, Юрий. (1987). Русский язык и языковая личность. Москва: Наука.
Красных, Виктория. (2002). Этнопсихолингвистика и лингвокултурология: Курс лекций. Москва: ИТДГК „Гнозис“.
Красных, Виктория. (2003). „Свой“ среди „чужих“: миф или реальность? Москва: ИТДГК „Гнозис“.
Пермяков, Григорий. (1986). 300 общеупотребительных русских по-словиц и поговорок. Москва – София.
Русев, Руси. (1967) Английски пословици и поговорки. София.
Чернева, Надя; Савова, Петрана; Шкодрова, Диана. (1995). Паремии – зеркало культурных традиций. (с.147–150). В: Научные труды Пловдивского университета, т.. 33, кн. 1.
Шкодрова, Диана; Чернева, Надя; Савова, Петрана. (1996). Об одной возможности интеркультурного обучения. (с. 231–234). В: Международная конференция „Лингвистические и культуроведческие аспекты русского языка в сопоставлении с родным“. Пловдив.